Este libro pone a disposición de los lectores de Latinoamérica, en un solo volumen, unos textos que forman una unidad coherente en el desarrollo teórico de Marcuse, en términos de su relación con la fenomenología y con Martin Heidegger, su referente filosófico más importante en sus años de juventud.Se trata de textos hasta ahora publicados de manera fragmentada en editoriales de España. En este volumen aparecen además tres documentos inéditos en castellano: una importante carta de Marcuse de mayo de 1929, en la que realiza una significativa caracterización de la figura de Heidegger y donde se posiciona además respecto al trabajo teórico de Husserl, y dos recensiones, de 1929 y 1930, en las que se afrontan cuestiones claramente vinculadas con la problemática filosófica de Marcuse en esos años. Esto hace de la presente obra la primera edición completa de los primeros artículos filosóficos de Herbert Marcuse, unos textos de una riqueza y una originalidad filosóficas incomparables.La publicación de este volumen sin duda contribuirá al desarrollo de nuevas investigaciones sobre el pensamiento de Marcuse y a la generación de un interés mayor en la obra de un pensador cuyas aportaciones filosóficas están todavía por valorar completamente en el ámbito académico hispanohablante a un lado y otro del Atlántico.

Herbert Marcuse, Berlín, 1898 - Starnberg, 1979Filósofo y teórico social, miembro de la Escuela de Frankfurt junto con M. Horkheimer y Th. W. Adorno. Fue discípulo de M. Heidegger entre 1928 y 1932.En 1933 se incorpora al Instituto de Investigación Social. Con la subida de Hitler al poder, se exilia en los Estados Unidos, donde permanecerá incluso después de laguerra, ejerciendo como profesor. Hegel, Marx y Freud son los principales referentes en su producción teórica. Sus obras Razón y revolución (1941), Eros ycivilización (1955) y, especialmente, El hombre unidimensional (1964) ejercieron una importante influencia sobre el movimiento estudiantil de los años sesenta eincidieron en la formación de la llamada "nueva izquierda" estadounidense.

Introducción José Manuel Romero Cuevas 1. Contribuciones a una fenomenología del materialismo histórico (1928) I. Introducción II. La situación fundamental marxista III. La historicidad de la existencia [Dasein] según Heidegger: Ser y tiempo IV. Esbozo de una fenomenología dialéctica V. Ensayo de una fenomenología del materialismo histórico 2. Sobre filosofía concreta (1929) 3. Sobre la problemática de la verdad del método sociológico: Ideología y utopía de Karl Mannheim (1929) 4. ¿Un marxismo trascendental? (1930) 5. Sobre el problema de la dialéctica I (1930) 6. Sobre el problema de la dialéctica II. Una aportación a la cuestión de las fuentes de la dialéctica marxiana en Hegel (1931) 7. El problema de la realidad histórica (1931) Introducción Wilhelm Dilthey 8. Sobre la crítica de la sociología (1931) 9. Para una confrontación con Sociología como ciencia de la realidad de Hans Freyer (1931) 10. Nuevas fuentes para la fundamentación del materialismo histórico (1932) 11. Sobre los fundamentos filosóficos del concepto científico-económico de trabajo (1933) 12. Filosofía del fracaso. La obra de Karl Jaspers (1933) Pensamiento sin objeto Filosofía significa filosofar Trascender La metafísica como cifra Jaspers y Heidegger Historicidad Ambigüedad 13. La filosofía alemana entre 1871 y 1933 (1933) I. El neokantismo Windelband, Rickert, Lask El renacimiento del nuevo hegelianismo II. La fenomenología Max Scheler Martin Heidegger III. La disolución de la filosofía burguesa en un realismo heroico-racista Apéndice A. Carta a M. Beck (1929) B. Recensión de la obra de Karl Vorländer: Karl Marx. Su vida y su obra (1929) C. Recensión de la obra de Hermann Noack, Historia y sistema de la filosofía (1930) D. Correspondencia con Martin Heidegger (1947-1948) E. La política de Heidegger. Una entrevista con Herbert Marcuse realizada por Frederick Olafson (1977) F. Decepción (1977)